Pierast pie sarunas

Ak , jā - vēl. Savulaik, satori bija sīriešu dzejnieka lūgums visiem pasaules dzejniekiem - apvienoties un lūgt Asadu pārtraukt civiliedzīvotāju slepkavošanu. Mūsējie uz to atbildēja, ka situācija nav īsti skaidra,kas tur ko slepkavo, tāpēc nevar apvienoties un neko lūgt. Tiesa gan - varēja apvienoties un sākt ar lūgumu pēc patiesības ...bet kuru tā interesēja un interesē ... Vēl.... par to mūsu naudu .... Lasu n metu laukā vecos žurnālus. Vienā trīs gadu vecā Čemodānā Nora Ikstena atbild jautājumu par skaistāko ceļojumu - atstāstu aptuveni - tur ir viņa saka - ai - biju rakstnieku konferencē Islandē, tur sprieda par rakstnieka lomu pasaules notikumos - kaut kā tā - bet mēs ar draudzeni aizlaidāmies - aizgājām uz termālajiem avotiem ... baudīja dzīvi - pašpasludinātā ģeniālā rakstniece .... par mieru palika cīnīties netalantīgie un stulbie , vai ne.... tā mans kritiskais prāts nosprieda ...j;a un vēl - ka es tā nedrīkstu. Ja man ir komandējums un jāsēž telpā , kur aiz loga mirgo oekāns - es varu izvēlēties - pamest telpu un darbu, vai palikt un izdarīt darbu un tad vakarā vai naktī baudīt okenānu Bet ko drīkst rakstniece Ikstena, to nedrīkst parastais mirstīgais ..... Lūk labi -vēlāk uzrakstīšu vēl -tagad jāpastrādā arī ....

Vēl.Esmu ievērojusi - mūsu tā sauktā inteliģence arvien biežāk palīdzību un atbalstu meklē nevis savā tautā un savā sabiedrībā, bet ārpus tās. Jautājums - kāpēc. Kaut vai tas pats Krivades dzejolis - esot jātulko visās ES valodās un lai tad visas ES dzejnieki nāk palīgā mums te Latvijā brīvību nosargāt. Kā es domāju, ko es esmu sapratusi - tu nevari uzspiest brīvību vergam, tu nevari uzspiest brīvības un godīguma prinicipus čekistiem. Tu nevari pielūgt un apbalvot ar ordeņiem čekas ziņotājus un uzturēt sabiedrībā dzīvu čekistu morāli, bet sagaidīt, ka sabiedrība būs demokrātiska, nevis čekistiska. Un par šo vājprātīgo dubultmorāles situāciju Latvijā - pirmkārt, atbildīga ir KM un visas tās satelītiestādes, kuras dzīvo un jo lepni dzīvo par mūsu naudu. Jā šai naudai vienīgā atdeve ir konkrēto cilvēku pašlabums - nevis sabiedriskais labums - tad šie līdzekļi būtu jānovada, piemēram, izglītībai.

Protams, ka Brodska dzeja ir ģēniāla. Bet - mani patiešām sagrāba savā varā un nelaida vaļā emocijas par to ,kā viņš jutās , kā tas reāli un praktiski notika,kad uz nopratināšanām viņu izsauca līdzcilvēki - ne jau ļaunie amerikāņi, vai islāmisti , vai citplanētieši - bet smaidīgi un omulīgi kundziņi un kundzītes - savējie ... kāda ir sajūta vispārējā melu atmosfērā , kad visi zin ,ka visi melo , ka tev ir tiesības uz patiesību, vismaz uz to tavu mazo trauslo dzīvotgribošo patiesību, bet tā vietā tev ar apkaltu zābaku iesper pa muti un sabiedrība klusē ... Nebiju gaidījusi, nebiju domājusi,ka mani pārņems un nomāks šādas domas. Un kārtējo reizi pārliecinājos, ka esmu kāda līdz galam nenotikuša revolucionāra reinkarnācija, ka visur redzēšu priekšplānā netaisnību, stiprākā, ļaunākā un arī gļēvākā uzvaru par vājāko, labāko, drosmīgāko... Lūk. Vēl. Delfos bija Gundegas Repšes raksts , kura beigās rakstniece kliedz - Šaujiet uz rakstnieku, šaujiet! Bet viņa brīvi izteiktais vārds arī no kapiem jūs sasniegs, to pierādījusi pat mūsu ne pārāk garā literatūras vēsture. Un man bija jādomā - neatceros , kurš antīkais autors to rakstīja, ka brīvlaistie vergi,kuriem izdevies ( pateicoties savam prātam, izveicībai utt.) pašiem kļūt par vergturiem - ir visnežēlīgākie, viscietsirdīgākie pret saviem vergiem. Tas bija tas, ko es domāju lasot šo GR rakstu. Cik GR sarakstījusi esejas, slejas un dzejas pret varu, pret trulumu un ļaunumu ar kādu tā valda pār sabiedrību, bet tai brīdī, kad pati kļuva par varu - kaut vai tikai amatpersonu VKKF - pati kļuva tikpat trula,ļauna, koruptīva. Lūk, rezultāts - nenosmieties - nu kurš šodien ies šaut kādu dzejnieku, pat piekaut negrasās , kur nu vēl šaut. Kāpēc? Padomājiet - dzejojošie un prozu rakstošie - kāpēc jūs tā raujaties pēc tulkojumiem un atdzejojumiem un kāpēc tā niciniet dzimtās valodas lasītāju? Kas ir mainījies, kāpēc? Ne Langa, ne Ikstena un pat ne Repše nav slikti literāti - gluži otrādi - labi. Bet piedodiet - tikai labi literāti. Nu nav Ikstena ļoti laba, par spīti pašas pasludinātajai ģenialitātei. Nu nav Langas dzeja izcilāka, par jebkura cita šodienas dzejdara dzeju, bet salīdzinājumā, piemēram, ar Viguļa, Vērdiņa, vai klasiķa Bērziņa dzeju - pat vāja. Kādu paraugu par taisnīgumu, godīgumu, atklātību mums demonstrē literāti, lai viņiem būtu tiesības mums sludināt morāli, ētiku, humānismu? Man gribētos teikt - kungi un dāmas - nomazgājiet savas mutes un rokas un tad nāciet ar mums -tautu runāt. Ievērojāt, cik klusi un nemanāmi VKKF Repši nomainīja Langa?

Interesanti, kāpēc citēts Griškovecs. Jo lai arī viņš ir intersants raktnieks, kopīga ar Brodski viņam nav nekā. Bet varbūt citē to nedaudzo, ko lasījusi.

Не выходи из комнаты, не совершай ошибку. Зачем тебе Солнце, если ты куришь Шипку? За дверью бессмысленно все, особенно -- возглас счастья. Только в уборную -- и сразу же возвращайся. О, не выходи из комнаты, не вызывай мотора. Потому что пространство сделано из коридора и кончается счетчиком. А если войдет живая милка, пасть разевая, выгони не раздевая. Не выходи из комнаты; считай, что тебя продуло. Что интересней на свете стены и стула? Зачем выходить оттуда, куда вернешься вечером таким же, каким ты был, тем более -- изувеченным? О, не выходи из комнаты. Танцуй, поймав, боссанову в пальто на голое тело, в туфлях на босу ногу. В прихожей пахнет капустой и мазью лыжной. Ты написал много букв; еще одна будет лишней. Не выходи из комнаты. О, пускай только комната догадывается, как ты выглядишь. И вообще инкогнито эрго сум, как заметила форме в сердцах субстанция. Не выходи из комнаты! На улице, чай, не Франция. Не будь дураком! Будь тем, чем другие не были. Не выходи из комнаты! То есть дай волю мебели, слейся лицом с обоями. Запрись и забаррикадируйся шкафом от хроноса, космоса, эроса, расы, вируса. (Иосиф Бродский)